Реформация, начатая Мартином Лютером в 1517 году, повлияла на европейские страны, на мироощущение, экономику и политику. Главные традиции Реформации живы и сегодня.
В октябре 1517 года Мартин Лютер обнародовал свои 95 тезисов, в которых предлагал реформы католической церкви. Иногда отца Реформации принято представлять чуть ли не революционером. На самом деле он вовсе таким не был, ратуя лишь за перемены внутри католической церкви, за возвращение к истинному христианству. Само слово “реформация” обозначает “возвращение к прежнему”. Лютер отнюдь не был первым в ряду проповедников, ратующих за пересмотр церковной жизни. Но почему именно после его тезисов Европа окончательно изменилась?
На рубеже XV-XVI веков меняется мироощущение людей, связанное с эпохой Возрождения. “Идеология” гуманизма создает почву для первых шагов в секуляризации сознания. Гуманисты были первыми так называемыми “будетелями немецкой нации”. При этом их усилия легли на благодатную почву, подготовленную в правление Максимилиана I, который предпринимал определенные шаги для централизации империи. Один из известных гуманистов специально собирал для императора жалобы на католическую церковь, которые потом были обобщены как жалобы от имени всех немцев. В этом шаге можно уже обнаружить первые появление общности национального сознания…
К началу XVI века католическая церковь приходит к кризису, одним из факторов которого можно назвать противостояние между католической церковью и зарождающимся государством нового времени. Из-за этой конфронтации идея универсальной монархии, доминирующая идея средневековья, становится уже в принципе даже избыточной. И Карл V был последним монархом, который пытался на практике претворить ее в жизнь…
Лютер, как человек своего времени, воспринял эту национальную риторику рубежа XV-XVI веков и действовал в ее русле. У него могли быть, безусловно совершенно разные, может иногда даже полярные, взгляды с гуманистами. Но он хотел обновления, возвращения к неким истокам церкви когда этот институт выступает действительно духовным лидером, когда на церковь можно ориентироваться и опираться. Когда церковь дарила людям то чего они искали в ней – защиту от мирских невзгод, от того что их пугает…
Поэтому не приходится удивляться, что именно Лютера называют “отцом немецкой нации”, хотя это – своего рода политический миф, который появляется уже при его жизни. Очень важные шаги в направлении этой мифологизации были предприняты немецкими интеллектуалами во время Тридцатилетней войны. Благодаря этому Лютер постепенно становится национальным символом для широких слоев населения будущей Германии, как человек, “пробудивший немецкий язык ото сна”…
Будущий революционный процесс в Европе, с точки зрения смены мироощущения, в определенной степени также связан с движением Реформации. Но важно подчеркнуть, что сам Лютер всегда был против связи его движения за реформу церкви с каким-либо бунтом против светских властей. Он никогда не был “революционером”. Тем не менее, сразу же после выступления Лютера с 95 тезисами появились различные толкования лютеранского учения. Многие из них довольно далеко отходили от изначальной сути. Этот феномен проявляет себя и в революционном движении и в идеологии Просвещения…
В сегодняшней Германии Лютер это фигура уже не просто историческая, а политическая. Реформация для немецкой истории это явление, поднимающе Германию на некий новый уровень. Поэтому отмечаемый юбилей рассматривается многими как крупнейшее современное политическое событие…
Передача “Власть факта” на телеканале “Культура” (эфир 14 октября 2017, 12:10)
Участники передачи:
- к.и.н., доцент РГГУ А.В.Юдин;
- к.и.н., доцент кафедры новой и новейшей истории исторического факультета МГУ А.В.Лазарева;
- ведущий передачи – к.ф.н., политолог и публицист М.В.Ремизов.
